Wednesday, October 31, 2012

ഹൈന്ദവാഘോഷങ്ങൾ വർഗ്ഗീയവൽക്കരിക്കപ്പെടുമ്പോള്‍


ഹൈന്ദവാഘോഷങ്ങൾ വർഗ്ഗീയവൽക്കരിക്കപ്പെടുമ്പോള്‍





ശ്രീകൃഷ്ണ ജയന്തിയോടനുബന്ധിച്ചു നടന്നുവരുന്ന ശോഭായാത്രഅടക്കമുള്ള ആചാരാഘോഷങ്ങൾ സംഘപരിവാരം ആസൂത്രിതമായി രാഷ്ട്രീയപ്രചാരണത്തിനുപയോഗിക്കുന്നു എന്ന ചെങ്ങന്നൂർ എം എൽ എയും കോൺഗ്രസിലെ യുവനേതാക്കളിലൊരാളുമായ പി സി വിഷ്ണുനാഥിന്റെ പ്രസ്താവനയ്ക്ക് വേണ്ടത്ര മാദ്ധ്യമശ്രദ്ധ ലഭിച്ചില്ല. സ്വാഭാവികമായും അതേക്കുറിച്ച് വലിയ ചര്‍ച്ചകളുമുണ്ടായില്ല. സംഘപരിവാറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ കേരളത്തിലെ മുഖ്യധാരാ മാദ്ധ്യമങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന നയത്തിന്റെ തുടർച്ചയായിട്ടു വേണം വിഷ്ണുനാഥിന്റെ പ്രസ്താവനയ്ക്ക് ലഭിച്ച മാദ്ധ്യമ അവഗണനയെ നോക്കിക്കാണേണ്ടതു്.
മുസ്ലിം സാമുദായികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾക്കും, ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവാദങ്ങൾക്കും കേരളത്തിലെ ‘മതേതരമാദ്ധ്യമങ്ങൾ’ അമിത പ്രാധാന്യം  നല്‍കുമ്പോള്‍ സംഘപരിവാരവിമർശനങ്ങൾക്ക് മൌനംകൊണ്ട് മധുരംപുരട്ടാറാണുപതിവ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഈ മാദ്ധ്യമ അവഗണനയിൽ അസ്വാഭാവികത തോന്നുകയുമില്ല.
പൊതുവെ ഹിന്ദുത്വ സ്വാധീനമേഖലയായി കണക്കാക്കുന്ന ചെങ്ങന്നൂരിൽ കോൺഗ്രസ് യുവജന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്ഥാന നേതാവായ വിഷ്ണുനാഥ് കഴിഞ്ഞതവണ വിജയിച്ചതു സംഘപരിവാർ സഹായം കൊണ്ടായിരുന്നു എന്ന ആക്ഷേപം തെരഞ്ഞെടുപ്പു കാലത്ത് ശക്തമായിരുന്നു. അത്തരം പശ്ചാത്തലമുള്ള വിഷ്ണുനാഥ് തന്നെയാണ് സംഘപരിവാരത്തിന്റെ ഹൈന്ദവഹൈജാക്കിങ്ങിനെതിരെ പ്രസ്താവന നടത്തിയത്. വിഷ്ണുനാഥിന്റെ പ്രസ്താവനയോടു സംഘപരിവാർ പ്രകടിപ്പിച്ച എതിർപ്പിനെതിരെ ശക്തമായ ഭാഷയിലാണ് വിഷ്ണുനാഥ് മറുപടി പറഞ്ഞതും. തനിക്ക് ആർ എസ് എസിന്റെ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് വേണ്ട എന്നു തന്നെ വിഷ്ണുനാഥ് എടുത്തു പറയുകയുണ്ടായി. ഇതേത്തുടർന്നു വിഷ്ണുനാഥിനെ ഇനിയൊരിക്കലും നിയമസഭയുടെ പടികാണിക്കുകയില്ല എന്ന ശപഥവും പടയൊരുക്കവും സംഘപരിവാർ മേഖലയിൽ സജീവമാണ്.
ഈ ആരോപണപ്രത്യാരോപണങ്ങൾക്കുമപ്പുറം പ്രസക്തമാണ് വിഷ്ണുനാഥ് ഉന്നയിച്ച വിഷയം. കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിന്റെ ഏക പ്രാതിനിധ്യം അവകാശപ്പെടുന്ന നിലയിലേക്ക് സംഘപരിവാരം വളർന്നു കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്ന യാഥാർത്ഥ്യം വാസ്തവത്തിൽ ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിന്നുള്ളിൽ തന്നെയാണ് ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടതു്.
കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവ സാമുദായിക സംഘടനകൾ പൊതുവെ ജാതി സംഘടനകളാണ്. എൻഎസ്എസ്, എസ്എൻഡിപി, ധീവരസഭ എന്നീ സംഘടനകൾക്കൊന്നും ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുപ്രാതിനിധ്യം അവകാശപ്പെടാൻ സാധിക്കുകയില്ല. അത്തരം ഒരു നീക്കം അവർ നടത്തുന്നുമില്ല. പരമാവധി ജാതി എടുത്തുപറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഒരു സമ്മർദ്ദശക്തിയായി മാറുവാനും, മാറിമാറി വരുന്ന ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്നു നേതൃത്വത്തിലിരിക്കുന്നവർക്കും സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും ആനുകൂല്യങ്ങൾ തരപ്പെടുത്തുക എന്നതിനുമപ്പൂറമുള്ള അജണ്ട ഈ ജാതി സംഘടനകൾക്കില്ല. സമീപകാലത്ത് ജാതി മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്കപ്പുറം ഹൈന്ദവ ഏകീകരണം എന്ന മുദ്രാവാക്യം ഈ ജാതി സംഘടനകൾ സജീവമായി ഉന്നയിക്കുന്നുണ്ട് എങ്കിലും അധികാര സ്വപ്നങ്ങൾക്കപ്പുറം അത്തരം ഐക്യമുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് പ്രസക്തി ഇല്ല എന്ന് മറ്റാരേക്കാളും ഈ ജാതിസംഘടനകൾക്ക് തന്നെ തിരിച്ചറിവുണ്ട്.
ഇവിടെയാണ് ഹിന്ദുത്വ രാഷ്ട്രീയ മുദ്രാവാക്യമുയർത്തുന്ന സംഘപരിവാര അനുബന്ധ സംഘടനകളുടെ വളരെ സമർത്ഥമായ മുതലെടുപ്പ് നടക്കുന്നതു്. വ്യത്യസ്ത ജാതികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവ വിഭാഗങ്ങളെ ഒരു കൊടിക്കീഴിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത് വാസ്തവത്തിൽ സംഘപരിവാര സംഘടനകൾ മാത്രമാണ്. ഹൈന്ദവസമൂഹ നന്മയേക്കാൾ ഹിന്ദുത്വ രാഷ്ട്രീയതാല്പര്യങ്ങളാണ് ഈ ഏകീകരണം കൊണ്ട് സംഘപരിവാർ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ജാതി എന്തുമായിക്കോട്ടെ, രാഷ്ട്രീയം എന്തുമായിക്കോട്ടെ ഹൈന്ദവസമുദായത്തെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ ശത്രുപക്ഷത്തു നിർത്തിയുള്ള സംഘപരിവാർ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ മുന്നണിപോരാളികളാക്കുക എന്ന തന്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗം.
കേരളത്തിൽ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ ജീർണ്ണിച്ച നിലയിൽ കിടന്നിരുന്ന നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളാണ് ഈ ഉദ്ദേശത്തോടെ സംഘപരിവാര സംഘടനയായ ‘ക്ഷേത്രസംരക്ഷണസമിതി’ ഏറ്റെടുക്കുന്നതും ‘പുനരുദ്ധാരണ’ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നതും. നാഥനില്ലാതെ കിടന്നിരുന്ന ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സജീവമാക്കി സംഘപരിവാർ ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിലേക്ക് ആസൂത്രിതമായി കടന്നുകയറുകയായിരുന്നു. ഇത്തരം ക്ഷേത്രപരിസരങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ച് തന്നെയാണ് സംഘപരിവാർ ആയുധപരിശീലനങ്ങളും നടത്തുന്നത് എന്നതു് ഇവിടെ കൂട്ടിവായിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ചുരുക്കത്തിൽ ഹിന്ദുത്വമുദ്രാവാക്യവും ഭക്തിയും ഇടകലർത്തിയുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം. ഒന്നിനെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്നു വേർതിരിച്ചു കാണൽ അസാദ്ധ്യമാകുംവിധം സൂക്ഷ്മമായ ഇടകലർത്തൽ. ഈരൂപത്തിലുള്ള തന്ത്രപരമായ ഇടപെടലാണ് ക്ഷേത്രങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചു സംഘപരിവാർ നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതു്.
കേരളത്തിലങ്ങോളമിങ്ങോളമുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കാലാകാലങ്ങളായി നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഉത്സവങ്ങൾ പലതും ഇപ്പോൾ സംഘപരിവാര പ്രവർത്തകരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ് നടക്കുന്നതു്. സംഘപരിവാരിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രചാരണ വേദിയായും പ്രവർത്തകരുടെ തിണ്ണമിടുക്കിനുള്ള അവസരമായും ഉത്സവങ്ങൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ മുൻകാലങ്ങളിൽ നാനാജാതി മതസ്ഥരുടെ സാന്നിദ്ധ്യം കൊണ്ട് ശ്രദ്ധേയമായിരുന്ന ഇത്തരം ഉത്സവാഘോഷങ്ങളിൽ നിന്നു് ഇപ്പോൾ ഇതരമതവിഭാഗങ്ങൾക്ക് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കേണ്ട അവസ്ഥയാണുള്ളതു്.
സംഘപരിവാറിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രചാരണ വേദിയായി മാറുന്ന ആഘോഷങ്ങളിൽ പ്രധാനം വിഷ്ണുനാഥ് എടുത്തുപറഞ്ഞ ശ്രീകൃഷ്ണ ജയന്തിയോടനുബന്ധിച്ചുള്ള ശോഭായാത്ര തന്നെയാണ്. പരിവാർ പോഷകസംഘടനായ ‘ബാലഗോകുലം’ ആണ് വർഷങ്ങളായി ശോഭായാത്ര സംഘടിപ്പിക്കുന്നതു്. ഒരു മതാഘോഷ ചടങ്ങിനപ്പുറം പൂർണ്ണമായും സംഘപരിവാർ പ്രചാരണവേദിയായി ശോഭായാത്രയെ മാറ്റിയെടുക്കാൻ ബാലഗോകുലത്തിനു കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടു്.
ശോഭായാത്രയില്‍ ശ്രീകൃഷ്ണ-ഗോപികാവേഷധാരികളായ കുട്ടികൾക്കൊപ്പം അകമ്പടി സേവിക്കുക കാവിമുണ്ടും വെള്ള ഷർട്ടും ധരിച്ച സംഘടിതരായ ആർ എസ് എസ് പ്രവർത്തകരാണ്. വസ്ത്രധാരണത്തില്‍ ഏകതാനത വരുത്തുവാനും ബഹുമാനാദരവുകള്‍ സ്വായത്തമാക്കാനുമുള്ള ബോധപൂര്‍വ്വമായ ഈ ശ്രമത്തിനൊപ്പം ജന്മാഷ്ടമിക്ക് സ്വാഭാവികമായും ഉയരേണ്ട കൃഷ്ണസ്തുതിയേക്കാള്‍ ശ്രീരാമപ്രകീര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു മുഖ്യസ്ഥാനം ലഭിക്കുന്നതും 'രാമരാജ്യസ്ഥാപനം' എന്ന രാഷ്ട്രീയമായ ഉദ്ദേശത്തോടെതന്നെ (സംഘപരിവാര്‍ ഐക്കണോഗ്രാഫിയില്‍ രാമനാണല്ലോ, മുഖ്യാസനം). കാവിത്തോരണങ്ങളാലും കൂര്‍മ്പന്‍ പതാകകളാലും അലംകൃതമായ പാതയില്‍ വിവിധ സംഘപരിവാർ സംഘടനകളുടെ ഫ്ലെക്സ് ബോര്‍ഡുകള്‍ ആശംസകളേകാനുണ്ടാകും.
ആഘോഷവേളകളില്‍ സ്വീകരിക്കുന്ന ഈ പ്രച്ഛന്നത, തങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യത വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കാനും സംഘപരിവാറിനോടു് ആഭിമുഖ്യം പുലർത്താത്ത ജനങ്ങളിൽ പോലും 'ഹിന്ദുത്വ'ചിഹ്നങ്ങളും ഫാസിസ്റ്റ് ആശയഗതികളും എത്തിക്കാനുമുള്ള ആസൂത്രിതമായ രാഷ്ട്രീയവത്കരണശ്രമമാണ്. നേരിട്ട് ആര്‍എസ്എസ് ആയോ ബിജെപി ആയോ മാത്രം സാധിക്കാത്ത കാര്യമാണിത്. ഈ ആഘോഷങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയലക്ഷ്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞുതന്നെ, അതില്‍ പങ്കാളികളാകുന്ന ന്യൂനപക്ഷമുണ്ടാകാമെങ്കിലും ഭൂരിഭാഗം പേരും തങ്ങളുടെ മക്കളെ കൃഷ്ണവേഷത്തിലും മറ്റും കാണുവാനുള്ള ആഗ്രഹം സഫലീകരിക്കാനാണ് ശോഭായാത്രയില്‍ അണിനിരക്കുന്നത്. അതാവട്ടെ, ചെറുപ്പത്തിലെ പിടിക്കുക എന്ന തന്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് ഇവര്‍ തിരിച്ചറിയുന്നുമില്ല. സിപിഐ സംസ്ഥാനസെക്രട്ടറി പന്ന്യൻ രവീന്ദ്രൻ ഈ വർഷം നടന്ന ശോഭായാത്രയിൽ പങ്കെടുത്ത കുട്ടികളുമായി സന്തോഷം പങ്കിടുന്നത് സംഘപ്രവർത്തകർ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഉത്തരേന്ത്യയിൽ നിരന്തര കലാപങ്ങൾക്ക് എക്കാലവും കാരണമായ ഗണേശോത്സവങ്ങളും അതോടനുബന്ധിച്ച നിമഞ്ജന ഘോഷയാത്രകളും അടുത്ത കാലത്തായി കേരളത്തിൽ സജീവമാകുന്നതിനു പിന്നിലും സംഘപരിവാർ രാഷ്ട്രീയ താല്പര്യങ്ങൾ തന്നെയാണ്. ബോംബെയിൽ നിന്നു മലയാളികളെ ആട്ടിയോടിക്കാൻ എക്കാലവും നേതൃത്വം കൊടുത്ത, അന്യസംസ്ഥാനക്കാര്‍ക്കെതിരെ നിരന്തരം അക്രമം അഴിച്ചുവിട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശിവസേനയുടെ ‘കേരള ഘടകം’ ആണ് കേരളത്തിൽ ഗണേശോത്സവത്തിനു തുടക്കമിടുന്നതു്. മുസ്ലിം വിരുദ്ധതയ്ക്കൊപ്പം മറാഠാ വാദവും, മണ്ണിന്റെ മക്കൾ വാദവും അടിസ്ഥാനലക്ഷ്യമാക്കിയ ശിവസേനക്ക് എങ്ങിനെയാണ് ശത്രുക്കളെന്നു കരുതുന്ന മലയാളികൾക്കിടയിൽ അനുയായികൾ എന്ന ചോദ്യം ശിവസേനയുടെ അക്രമം നേരിൽ കണ്ട, അക്രമത്തിന്നിരയായ ഹൈന്ദവരായ പലരും പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. പാർട്ടിയുടെ മുസ്ലിം വിരുദ്ധത മാറ്റി നിർത്തിയാൽ ഹിന്ദുക്കളായ മലയാളികൾ അടക്കമുള്ള ജനങ്ങൾക്കെതിരെ അക്രമം അഴിച്ചുവിട്ട പാരമ്പര്യമാണു ശിവസേനക്കുള്ളതു്. ബീഹാറികൾക്കെതിരെയുള്ള ശിവസേനയുടെ സമീപകാല നീക്കങ്ങൾ ഇവിടെ കൂട്ടിവായിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്നിട്ടും ശിവസേനക്ക് വേണ്ടി മലയാള നാട്ടിലും അണികൾ ഉണ്ടായി എന്നതു ക്രൂരമായ തമാശ മാത്രമായി കാണാം. ഈ ശിവസേനയും സംഘപരിവാർ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള ഹിന്ദുഐക്യവേദിയും സംയുക്തമായാണ് കേരളത്തിൽ ഇപ്പോൾഗണേശോത്സവം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതു്.
ഗണേശ വിഗ്രഹത്തിന്റെ നിമഞ്ജനം എന്ന ഈ ആഘോഷത്തിനു മതപരമായ മാനത്തേക്കാളുപരി രാഷ്ട്രീയവും വർഗ്ഗീയവുമായ മാനങ്ങളാണുള്ളത്. ബോംബെയിൽ ദീപാവലി അടക്കമുള്ള പല ഹൈന്ദവ ആഘോഷങ്ങൾക്കും പൊലിമ കുറയുമ്പോഴും ഗണേശോത്സവം പൂർവാധികം ആവേശത്തോടുകൂടി കൊണ്ടാടപ്പെടുന്നു. അതിനു കാരണം അതിന്റെ വർഗ്ഗീയ ലക്ഷ്യം തന്നെ.
നൂറുകണക്കിനു ഗണേശ വിഗ്രഹങ്ങൾ ഘോഷയാത്രയായി സമുദ്രത്തിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നു. വലിയ പാരിസ്ഥിതിക മാലിന്യമായി പിന്നീട് മാറുന്ന ഈ വിഗ്രഹമെല്ലാം വൃത്തിയാക്കേണ്ട ബാധ്യത സർക്കാറിനാനെന്നു മാത്രം. പൂർണ്ണാർത്ഥത്തിൽ ഹൈന്ദവ ഫാസിസം മുന്നോട്ടു വയ്ക്കുന്ന അക്രമാസക്ത അജണ്ടകളാണ് ഈ ഘോഷയാത്രയിലെ രാഷ്ട്രീയ മാനം. ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ഗണേശോത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ചാണ് പല വർഗ്ഗീയ സംഘർഷങ്ങളും പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുക. ന്യൂനപക്ഷ കേന്ദ്രീകൃതമായ പ്രദേശങ്ങൾ ‘തെരഞ്ഞെടുത്ത്’ അത്തരം പ്രദേശങ്ങളിലൂടെ ഘോഷയാത്രകൾ കടന്നു പോകുമ്പോൾ ‘യാദൃശ്ചികം’ എന്നോണം ഘോഷയാത്രക്കു നേരെ ഉണ്ടാകുന്ന കല്ലേറും ചെരുപ്പേറും അതെ തുടർന്നുണ്ടാകുന്ന ഭീകര ‘തിരിച്ചടിയും’ ഒക്കെ ഉത്തരേന്ത്യൻ നഗരങ്ങൾക്ക് സുപരിചിതമാണ്. ഉത്തരേന്ത്യയിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട പല വർഗ്ഗീയ അക്രമണങ്ങളുടെയും മൂലകാരണമായത് രാഷ്ട്രീയ വർഗ്ഗീയ ലക്ഷ്യത്തോടെ ഉള്ള ഗണേശവിഗ്രഹ യാത്രകൾ ആണെന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം. ഈ ഘോഷയാത്രയാണ് കുറച്ചു വർഷങ്ങൾ മാത്രമായി കേരളത്തിലേക്കും പറിച്ചു നട്ടിരിക്കുന്നതു്. ശ്രീകൃഷ്ണനൊപ്പം ഗണപതിയുടെ പേരിൽ ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിന്നിടയിൽ സംഘപരിവാരം നടത്തുന്ന മറ്റൊരു രാഷ്ട്രീയ അധിനിവേശം.
വാസ്തവത്തിൽ കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവ സമുദായത്തിലെ അവർഗ്ഗീയമായ നാഥനില്ലായ്മ മുതലെടുക്കുകയാണ് സംഘപരിവാരം. ഹൈന്ദവരുടെ ഏറ്റവും വലിയ രാഷ്ട്രീയ വേദിയായ ഇടതുപക്ഷ പാർട്ടികൾ നേർക്കുനേർ മതാത്മകതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല എന്നതു് ഇവിടെ എടുത്തു പറയേണ്ടതാണ്. അണികളുടെ സമ്മർദ്ദം കാരണം താഴെക്കിടയിലുള്ള പ്രവർത്തകർക്ക് ആരാധാനാലയങ്ങളുമായും, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആഘോഷങ്ങളുമായും സഹകരിക്കാൻ പാർട്ടി അനുമതി നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ മതപരമായ ഇച്ഛാശക്തിയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ അത് പര്യാപ്തമല്ല. പിന്നെയുള്ള ജാതി സംഘടനകളാകട്ടെ സ്വന്തം സ്ഥാപനങ്ങൾ നടത്തിക്കൊണ്ടു പോകുവാൻ തക്കവണ്ണമുള്ള രാഷ്ട്രീയ വിലപേശലുകൾ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള ജാതീയമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കപ്പുറം ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിന്നിടയിൽ ഒരു നിലയ്ക്കുമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഭാഗമല്ല. സ്വാഭാവികമായും ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിന്നിടയിൽ നിന്നു മതപരമായ ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള ചെറിയ നീക്കങ്ങൾ പോലും ഹിന്ദുത്വ സംഘടനകളിലേക്ക് മാത്രമായി കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതമകുന്നു. സംഘപരിവാരമാകട്ടെ ഈ നിഷ്കളങ്കമായ, അവർഗ്ഗീയമായ മതാഭിമുഖ്യത്തെ വർഗ്ഗീയ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യത്തിനായി തന്ത്രപൂർവം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവ സമുദയത്തിൽ വളർന്നു വരുന്ന മതാഭിമുഖ്യത്തെ സംഘപരിവാർ വർഗ്ഗീയമായി ഹൈജാക്ക് ചെയ്യുന്നു എന്ന വിഷ്ണുനാഥ് എം എൽ എയുടെ പ്രസ്താവന ഇവിടെയാണ് പ്രസക്തമാകുന്നതു്. വ്യത്യസ്ത ജാതികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുപ്രാതിനിധ്യമായി വർഗ്ഗീയ രാഷ്ട്രീയ വക്താക്കൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് മതേതര ചേരിയിലുള്ളവർ വൈകിയെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ ആശങ്കയാണ് വിഷ്ണുനാഥ പ്രകടിപ്പിച്ചതു്.
ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിന്നിടയിൽ നിന്നു തന്നെയാണ് ഈ വർഗ്ഗീയവൽക്കരണത്തിനെതിരെയും, നിഷ്കളങ്കമായ മതാഭിമുഖ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് വഴിമാറ്റുന്ന സംഘപരിവാര തന്ത്രങ്ങൾക്കെതിരെയുമുള്ള നീക്കങ്ങൾ ഉണ്ടാകേണ്ടതു്.
സമീപകാലത്തായി കേരളത്തിലെ വ്യത്യസ്ത മതവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ മതാഭിനിവേശം ശക്തമാണ്. അര നൂറ്റാണ്ട് കാലത്തെ മതനിരാസം എന്ന ഇടതുപക്ഷസ്വഭാവമുള്ള പൊതുപ്രവണതക്കെതിരെയുള്ള കേരളത്തിലെ യുവജനങ്ങളടക്കമുള്ളവരുടെ തിരിഞ്ഞുനടത്തം. മുൻ കാലങ്ങളിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തമായി മതം ഒരാചാരമായും, അനുഷ്ഠാനമായും ഐഡിയോളജിയായും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ ദശാബ്ധങ്ങളിൽ ഇടതുപക്ഷ സ്വാധീനത്താൽ മതമൊരു ഭാരമായി അഭിനയിച്ചിരുന്നവരിൽ നിന്നു വിഭിന്നമായി മതമെന്ന ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലേക്ക് ഒതുങ്ങാൻ ജനങ്ങൾ സ്വയം തന്നെ തയ്യാറാകുന്നു. ആരാധനാലയങ്ങൾ ജനനിബിഡമാകുന്നു. ഉത്സവങ്ങൾക്ക് ആഘോഷപ്പൊലിമ വർദ്ധിക്കുന്നു.
ഇവിടെ അപ്രസക്തമായ മതനിരാസ മുദ്രാവാക്യം വീണ്ടും വീണ്ടും പൊടിതട്ടി എടുത്ത് മതാഭിമുഖ്യത്തെ ഫാസിസ്റ്റുകൾക്ക് തീറെഴുതിക്കൊടുക്കുവാൻ ഇടതുപക്ഷപ്രസ്ഥാനങ്ങൾ അടക്കമുള്ളവർ കൂട്ടുനിൽക്കണമൊ എന്ന ചോദ്യം പ്രസക്തമാണ്. അവർഗ്ഗീയമായ, പരമത വിശ്വാസികളെ രാജ്യത്തിന്റെ ശത്രുവായി കണക്കാക്കത്തെ കേരളത്തിലെ തനത് മതസൌഹാർദ്ദസംസ്ക്കാരത്തെ അതേ രൂപത്തിൽ തന്നെ നിലനിർത്താൻ പാകത്തിലുള്ള ശക്തമായ സംവിധാനം ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിന്നിടയിൽ നിന്നു തന്നെ ഉയർന്നു വരേണ്ടതുണ്ട്. അങ്ങിനെ സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ കേരളത്തിൽ ഹൈന്ദവ വിശ്വാസവും ആഘോഷങ്ങളും പരമത വിദ്വേഷ അജണ്ട പുലർത്തുന്ന ഹിന്ദുത്വ ഫാസിസ്റ്റുകളുടെ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണത്തിലകപ്പെടുകയാകും ഫലം. കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവ പ്രാതിനിധ്യമെന്നത് ഹിന്ദുത്വഫാസിസം എന്നായി ചുരുങ്ങുന്നത് ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിനു് ആത്യന്തികമായി നേട്ടമല്ല, മറിച്ച് കോട്ടമാണുണ്ടാക്കുക. ഒരു ബഹുമത സമൂഹമെന്ന നിലക്ക് അതു കേരളത്തിലെ സാമൂഹികാന്തരീക്ഷത്തിനു് ഒട്ടും യോചിച്ചതുമല്ല.
പി.കെ.നൌഫൽ

Tuesday, October 9, 2012

സംഘപരിവാർ സൌഹൃദഹസ്തം എന്ന ധൃതരാഷ്ട്രാലിംഗനം


സംഘപരിവാർ സൌഹൃദഹസ്തം എന്ന ധൃതരാഷ്ട്രാലിംഗനം

മഹാഭാരതയുദ്ധത്തിൽ കൌരവരെ പരാചയപ്പെടുത്തി വിജയശ്രീലാളിതരായ പാണ്ഡവർ, വലിയച്ചനും ശത്രുപക്ഷമായ കൌരവരുടെ പിതാവുമായ കൌരവരാജാവ് ധൃതരാഷ്ട്രരെ സന്ദർശിക്കുന്ന സന്ദർഭം. പുത്രനഷ്ടം കടിച്ചമർത്തിക്കൊണ്ട് പഞ്ചപാണ്ഡവരെ ഒരോരുത്തരായി ആലിംഗനം ചെയ്യുകയാണ് ധൃതരാഷ്ട്രർ. ധൃതരാഷ്ട്രരുടെ പ്രത്യേക മാനസിക അവസ്ഥ കണ്ടറിഞ്ഞ പാണ്ഡവ പക്ഷത്തുള്ള ശ്രീകൃഷ്ണൻ പാണ്ഡവരിൽ മൂത്തവനായ യുധിഷ്ടിരനു ശേഷം ആലിംഗനത്തിനു തായാറെടുക്കുന്ന ഭീമനു പകരം ഭീമന്റെ മാതൃകയിൽ ഉള്ള പാറ കക്ഷ്ണം അന്ധനായ ധൃതരാഷ്ട്രരുടെ മുൻപിൽ വെച്ചുകൊടുക്കുന്നു. ഭീമനോടുള്ള പക മനസിൽ വെച്ചുകൊണ്ട് ധൃതരാഷ്ട്രെർ ശക്തമായി നടത്തുന്ന ആലിംഗനത്തിന്നിടെ ഭീമനു പകരം വെച്ച പാറക്കല്ലു തകർന്നു തരിപ്പണമായ സംഭവം മഹാഭാരത കഥയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട്. മനസ്സിൽ പകവെച്ചു, മുഖത്ത് ചിരിവരുത്തി ശത്രുവിനെ വലിച്ചുമുറുക്കി നശിപ്പിക്കുന്ന ഈ സ്വഭാവസവിശേഷതയാണ് പിന്നീട് ധൃതരാഷ്ട്രാലിംഗനംഎന്ന പേരിൽ കുപ്രസിദ്ധി നേടിയത്. ഞെക്കിക്കൊല്ലാൻ സാധിച്ചില്ലെങ്കിൽ നക്കിക്കൊല്ലുക. ഭാരതാംഭയുടെ കണ്ണിലെ കരടായും, കാൻസറായും സംഘപരിവാരം വിലയിരുത്തി ശത്രുപക്ഷത്തു നിർത്തുന്ന ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ, കമ്മ്മ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ എന്നിവരെ ഞെക്കിക്കൊല്ലാനും, നക്കിക്കൊല്ലാനുമൊക്കെ കാലാകാലങ്ങളായി ശ്രമം നടക്കുന്നു. സംഘപരിവാരത്തിന്റെ ആഗമനത്തോടെ ആരംഭിച്ച ന്യൂനപക്ഷ വംശഹത്യകളും, കലാപങ്ങളുമൊക്കെ ഒരു വശത്ത് നടക്കുമ്പോൾ തന്നെയാണ് വിവിധ മതമേലദ്ധ്യക്ഷന്മാരെ വശത്താക്കി നക്കിക്കൊല്ലാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും മറുവശത്ത് അരങ്ങേറിയിരുന്നതു. അത്തരമൊരു ധൃതരാഷ്ട്രാലിംഗനശ്രമം തന്നയാണ് സംഘപരിവാരത്തിന്റെ ഭാഗത്തു നിന്നു മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിയോടുള്ള പുതിയ അടവുനയത്തിന്റെ പേരിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നത്. ബ്രാഹ്മണിസം തന്നിലേക്കവാഹിച്ചില്ലാതാക്കിയ മറ്റേതൊരു വിഭാഗങ്ങളെയും പൊലെതന്നെ വാരിപ്പുണർന്നു വ്യക്തിത്വം നശിപ്പിക്കാനും, ഇല്ലായ്മചെയ്യാനുള്ള ശ്രമം.  

വളരെ തന്ത്രപരമാണ് സംഘപരിവാർ നീക്കം. ടിപി വധത്തോടു കൂടി പാർട്ടിയുടെ ജനകീയ അടിത്തറയിൽ നേരിയ തോതിലെങ്കിലും വിള്ളൽ വീണുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന, ചരിത്രത്തിലാദ്യമായി പാർട്ടി എന്ന നിലയിൽ ഘടനാപരമായി പ്രതിസന്ധിനേരിടുന്ന സന്ദരഭം തന്നെയാണ് ഫാസിസ്റ്റുകളുടെ സഹായഹസ്തം സി പി എമ്മുനു നേരെ നീളുന്നതെന്നതു ശ്രദ്ധേയമാണ്. മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുമായുള്ള തന്ത്രപരമായ കൂട്ടുകെട്ടിനു വേണ്ടിയുള്ള സംഘപരിവാർ നീക്കതോടൂള്ള കെ പിസിസി പ്രസിഡന്റിന്റെ പ്രതികരനം ഇവിടെ കൂട്ടിവായിക്കുന്നതു ഉചിതമായിരിക്കും. ടിപി വധക്കേസിൽ സിപീഎമ്മിനെതിരെ ഒരു പ്രസ്ഥാവന പോലും ഇറക്കാത്ത ഒരു വിഭാഗം ഉണ്ടെങ്കിൽ അതു സംഘപരിവാരം ആണെന്നാണ് രമേശ് ചെന്നിത്തല പ്രതികരിച്ചതു. സിപീഎം പ്രതിസന്ധി നേരിടുന്ന ഈ ഘട്ടത്തിൽ, പാർട്ടി എതിരാളികൾ കിട്ടിയ അവസരം മുതലെടൂത്ത് കൊണ്ട് പാർട്ടിക്കെതിരെ പ്രചാരണം ശക്തമാക്കിയപ്പോൾ തീർത്തും മൌനവലംഭിച്ച സംഘപരിവാർ നിലപടുകൾ ഒരെ സമയം ദുരൂഹവും ശ്രദ്ധേയവുമായിരുന്നു. അതിലുപരി അടുത്തകാലത്തായി സിപീഎമ്മിന്റെ മുൻഗണനാക്രമത്തിലും പാർട്ടി പ്രചാരണങ്ങളിലും വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചില മാറ്റങ്ങൾ ഇത്തരത്തിലുള്ള സൌഹൃദാഹ്വാനത്തിനു സംഘപരിവാരത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചിരിക്കാം.

വാസ്തവത്തിൽ ചിരവൈരികളായ മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിക്കും സംഘപരിവാരിനും ഇടയിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നതു? മാർക്സീസവും ഫാസിസവും അടിസ്ഥാനപരമായി വിരുദ്ധധ്രുവങ്ങളിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നതു. ഫാസിസം മുന്നൊട്ടു വെക്കുന്ന അക്രമാസക്തവും ഏകപക്ഷീയവുമായ മതാത്മ്ക ദെശീയതയെന്ന അടിസ്ഥന അശയത്തിനെതിയുള്ള നിലപാടുകളും ആശയങ്ങളുമാണ് ലൊകത്തെമ്പടുമുള്ള ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥ്നങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവെക്കുന്നതു. തീവ്രദേശീയത എന്ന വാദം തന്നെ മാർക്സിസം പടെ നിരാകരിക്കുന്നു. പകരം ദേശത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറമുള്ള ഐക്യമാണ് അടിസ്ഥാനപരമായി മാർക്സിസം ഊന്നൽ നൽകുന്നതു. ചരിത്രത്തിലൊടനീളം ഫാസിസവും മാർക്സിസവും വിരുദ്ധ ചേരിയിലാണ് നിലകൊണ്ടത്. വ്യത്യസ്ത പാഥകളിലൂടെയാണ് സഞ്ചരിച്ചതു. അക്രമാസക്ത ഫാസിസത്തിന്റെയും തീവ്രദേശീയതയുടെയും കിരാതമായ അടിച്ചമർത്തലുകൾ നേരിട്ടുകൊണ്ടും അതിജീവിച്ചും കൊണ്ടാണ് ലൊകത്തെ ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ നാളിതുവരെ സഞ്ചരിച്ചതു. എന്നിട്ടും മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുമായി സഹകരണം ആകാമെന്ന നിലക്കുള്ള നിലപാടുമായി സംഘപരിവാർ മുന്നോട്ടുവരാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച ഘടകം എന്താണ്?  മാറ്റം ആർക്കാണുണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതു? ഫാസിസ്റ്റുകൾക്കോ അതോ മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിക്കൊ? മതേതര രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥനമായ സിപീഎമ്മുമായി സഹകരിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്ന വർഗ്ഗീയ ഫാസിസ്റ്റുകളുടെ ആഹ്വാനത്തിന്റെ നെല്ലും പതിരും എന്തു? പിണറായി വിജയന്റെ ഒരു പത്രപ്രസ്ഥവനക്കും, നിഷേധകുറിപ്പിനുമപ്പുറം മാനങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തിൽ ഉണ്ട്.

ഇന്ത്യയിലെയും കേരളത്തിലെയും വർത്തമാനകാല രാഷ്ട്രീയം വിലയിരുത്തുന്ന ആർക്കും ഫാസിസ്റ്റുകളുടെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവത്തിലോ, ഹിംസാത്മക അജണ്ട്കളിലോ മാറ്റം കാണുക സാധ്യമല്ല. എന്നു മാത്രമല്ല പതിവിൽ കരുത്തോടെ പരമതവിദ്വെഷം മുഖ്യ അജണ്ടയാക്കിയ സ്വന്തം പ്രവർത്തനപദ്ധതികളുമായി യഥേഷ്ടം മുന്നോട്ടു പോയിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് ഫാസിസം. കിട്ടിയ ഏതവസരവും രാഷ്ട്രീയമായി മുതലെടുക്കാൻ പാകത്തിൽ വർഗ്ഗീയവൽക്കരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കേരളത്തിൽ തന്നെ ലവ്ജിഹാദ്, ലാൻഡ് ജിഹാദ്, മെഡിക്കൽ ജിഹാദ്, സിനിമാ ജിഹാദ്, ഹിന്ദു ടാക്സി, ഹിന്ദു ഡ്രൈവർ എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിവിധ വിഷയങ്ങൾ മുതൽ അവസാനം ഷവർമ്മയിൽ വരെ എത്തിനിൽക്കുന്നു ഫാസിസത്തിന്റെ ഭീകരസ്പർശം. കാലങ്ങൽക്കു ശേഷം ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കു നേരെയും, ന്യൂനപക്ഷ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കു നേരെയുമുള്ള സംഘപരിവാർ അതിക്രമം സമീപകാലത്ത് വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നിസാര പ്രശനങ്ങളുടെ പേരിൽ ന്യൂനപക്ഷ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഫാസിസ്റ്റ് അതിക്രമങ്ങൾക്കിരയാകുന്നു. ഹിന്ദുത്വ നേതാക്കളാകട്ടെ വിഷം വമിക്കുന്ന അത്യന്തം പ്രകോപനകരമായ പ്രസംഗങ്ങളുമായി നാടു ചുറ്റുന്നു. ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കു നേരെയുള്ള കടന്നാക്രമണങ്ങളാണ് ഈ പ്രസംഗങ്ങളിലെല്ലാം. മുസ്ലിം ലീഗെന്ന പാർട്ടിയുടെ ഭരണപങ്കാളിത്തത്തെ തീർത്തും അസഹിഷ്ണുതയോടെ വീക്ഷിച്ചു പ്രചാരണം നടത്തുന്നു. ഹിന്ദുത്വ ഫാസിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനനിലപാടുകളിലൊ, പ്രവർത്തനങ്ങളിലോ ഒരു മാറ്റവും ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തം.

ഇവിടെയാണ് എക്കാലവും ഫാസിസത്തിന്റെ എതിർ ചേരിയിൽ അടിസ്ഥനപരമായി നിലകൊണ്ട ചരിത്രമുള്ള മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടി നയങ്ങളിലും, പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സമീപകാലത്ത് സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വ്യതിയാനങ്ങൾ പ്രസക്തമാകുന്നതു. കേരളത്തിലെ കോൺഗ്രസ് പാർട്ടിയെ വിമർശകർ ക്രൈസ്തവ കോൺഗ്രസ് എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കും പോലെ, കേരളത്തിലേ ഏറ്റവും വലിയ ഹിന്ദുപാർട്ടി എന്നാണ് പലരും സിപീഎമ്മിനെ വിലയിരുത്തിയിട്ടൂള്ളത്. ഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന ഹിന്ദുസമൂഹത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന, മാര്ക്സിസം അടിസ്ഥാന അശയമാക്കിയ പാർട്ടി. അടുത്ത കാലത്ത് മാത്രമാണ് ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ വലിയതോതിൽ മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിയോട് അടുക്കുന്നതും പാർട്ടിയുടെ സഹയാത്രികരാകുന്നതും. അതും കോൺഗ്രസിന്റെ മൌനാനുവാദത്തോടെ ഫാസിസ്റ്റുകൾ നടത്തിയ ബാബരീ ധ്വംസനത്തിനു ശേഷം. ബാബരീ മസ്ജിദ് വിഷയത്തിൽ കൊൺഗ്രസ് സ്വീകരിച്ച മൃദു ഹിന്ദുത്വ നിലപടുകൾക്കെതിരെയും, കോൺഗ്രസിനോടുള്ള ലീഗ് ദാസ്യത്തിനെതിരെയും ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച ശക്തമായ നിലപാടുകളാണ് കേരളത്തിലെ പ്രധാന ന്യൂനപക്ഷമായ മുസ്ലിംകളെ ഇടതുപക്ഷത്തൊടു അടുപ്പിക്കുന്നതു. പാർട്ടിക്ക് മുന്നിൽ എക്കാലവും പ്രതിരോധവലയം തീർത്ത, പാർട്ടിക്ക് കടന്നൌകയറാൻ സാധിക്കാതിരുന്ന മലബാരിലെ മുസ്ലിം മേഖലയിൽ കടന്നുകയറുവാനും ചെങ്കൊടി നാട്ടുവാനും ഇതോടുകൂടി മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിക്ക് കഴിഞ്ഞു. എത്രത്തോളമെന്നാൽ ലീഗിന്റെ എക്കാലത്തെയും പൊന്നാപുരം കോട്ടകളായ മഞ്ചേരിയും, കുറ്റിപ്പുറവുമെല്ലാം ഇടതുപക്ഷ പടയോട്ടത്തിൽ തകർന്നടിഞ്ഞു. ലീഗിലെ പല പ്രമുഖരും ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി പരാചയത്തിന്റെ കയ്പ്പുനീർ കുടിച്ചു.

ഇതെല്ലാം മുസ്ലിം കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നു പാർട്ടിക്ക് ലഭിച്ച നേട്ടങ്ങളാണെങ്കിൽ പാർട്ടി ഈ സമൂഹത്തിനു തിരിച്ചെന്തു നൽകി എന്ന ചോദ്യത്തിനുത്തരമാണ് സംഘപരിവാർ നടത്തിയ സൌഹൃദ ക്ഷണത്തൊളെംത്തിയ പാർട്ടി നിലപാടുകൾ. ലീഗിന്റെ നെടുംകോട്ടകളിലടക്കം ഇടതുപക്ഷത്തെ വിജയിപ്പിച്ചെടുത്ത മുസ്ലിം സമൂഹത്തിനു അധികാരത്തിലേറിയ ഇടതുപക്ഷ സർക്കാർ നൽകിയ ആദ്യ സമ്മാനം തന്നെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി ചീഫ്സെക്രട്ടറിയായ മുസ്ലിം നാമധാരിയെ പുറത്താക്കികൊണ്ടാണ്. അതും ഇലക്ഷനിൽ ഇടതുപക്ഷത്തെ പരാചയപ്പെടുത്താൻ മുന്നിട്ടിറങ്ങിയ വിഭാഗത്തെ കൂടെനിർത്താൻ വേണ്ടിമാത്രം. കെരളത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം പൊലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരുടെ പിന്തുണയോടെ മലപ്പുരം ജില്ലയെ ലക്ഷ്യം വെച്ച്കൊണ്ട് നടന്ന കുപ്രചാരണവും ഭീകരവേട്ടെയെന്ന പേരിൽ നടന്ന മുസ്ലിം പീഡനവുമാണ് പിന്നീട് ഇടതുപക്ഷ സർക്കാരിന്റെ കാലത്ത് നടന്നതു. എൺപതു പിന്നിട്ട വന്ദ്യവയോധികരെ പോലും അർദ്ധരാത്രി വീടുവളഞ്ഞ് സംശയത്തിന്റെ പേരിൽ പോലീസ് പിടിച്ചുകൊണ്ട്പോയി,. ഇടതുപക്ഷ പാളയത്തിൽ അഭയം തേടിയവർക്ക് ലഭിച്ച അടുത്ത സമ്മാനം. വിദ്യാഭ്യാസവകുപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭരണനടപടികളിൽ നിന്നു മുസ്ലി കേന്ദ്രങ്ങൾ മാത്രം അവഗണന നേരിട്ടു. മലബാറ് എന്നും ശോഷിച്ചും തിരുവിതാംകൂർ എന്നും വയറു വീർത്തും കാണപ്പെട്ടു.

തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ ബീമാപള്ളിക്കടുത്തുള്ള ചെറിയതുറയിൽ ഒരു ക്രിമിനലിനു വെണ്ടി പൊലീസ് വെടിവെച്ചു കൊന്നത് ആറ് മുസ്ലിം ചെറുപ്പക്കാരെ. അതും കൂത്തുപറമ്പ് വെടിവെപ്പിന്റെ ധീരസ്മരണകൾ മനസ്സിൽ താലോലിക്കുന്ന പാർട്ടിയുടെ പോലീസ് തന്നെ. അതു കഴിഞ്ഞ് മാസങ്ങൾകുള്ളിൽ കാസർകൊഡും സമാനമായ വെടിവെപ്പും കൊലപാതകവും. ഫാസിസ്റ്റ് നിയന്ത്രണമുള്ള സോഷ്യൽ സൈറ്റ്മീഡിയ കേന്ദ്രീകരിച്ചു തുടക്കമിട്ട ലവ്ജിഹാദ് എന്ന പ്രാഹേളികക്ക് ആദ്യഘട്ടത്തിൽ സർവ്വ പിന്തുണയും നൽകിവഷളാക്കിയത് ഇടതുപക്ഷ സർക്കാർ തന്നെ. മുസ്ലിം സമുദായത്ത് പ്രതിസ്ഥാനത്തു നിർത്തുന്ന നിലക്കുള്ള നിലപാടുകൾ പോലീസും പാർട്ടി അണികളും സ്വീകരിച്ചു. പലപ്പോഴും സംഘപരിവാരിനേക്കാൾ ആവേശത്തോടെ ഇടതുപക്ഷ പ്രവർത്തകർ ഈ ദുരാരോപണം പ്രചരിപ്പിച്ചു. മലബാറിൽ ലീഗുമായുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംഘർഷങ്ങൾ പലപ്പോഴും സാമുദായികമായി മാറിയതും ഈ കാലത്തു തന്നെ. സിപീഎം അണികളിൽ സംഘപരിവാരം സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു എന്ന ആരോപണവും ഈ സമയത്തു തന്നെ ഉയരുകയുണ്ടായി. ലീഗുമായി ഉടലെടുക്കുന്ന സംഘർഷത്തിനു വിലകൊടുക്കേണ്ടി വന്നത് പള്ളികളും, മദ്രസകളും, അനാഥാലയങ്ങളുമായിരുന്നു. സംഘപരിവാരത്തേക്കാൾ ആവേശത്തോടെ മുസ്ലിം സ്ഥാപനങ്ങൾക്കു നേരെയും ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് നേരെയും ഇടതുപക്ഷ പ്രവർത്തകർ അക്രമം അഴിച്ചുവിട്ടു. പലപ്പോഴും സംഘപരിവാർ പ്രചാരണങ്ങളും പഥപ്രയോഗങ്ങളും ഇടതുപക്ഷവും ഉപയോഗിച്ചു. അഞ്ചാം മന്ത്രി വിഷയത്തിലും, എയിഡഡ് സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വിഷയത്തിലുമെല്ലാം ഇരു പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പ്രചാരണങ്ങൽക്ക് സമനതകൾ ഏറെയായിരുന്നു. അവസാനം മാഷാ അല്ലയില്‍ എത്തിനില്‍ക്കുന്നു...മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിക്കും സംഘപരിവാരിനുമിടയിൽ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നത് എവിടെ എന്നു വ്യക്തം. സംഘപരിവാരം സ്വന്തം ആശയങ്ങളും പ്രചാരണങ്ങളുമായി മുന്നൊട്ടു പൊകവെ, സിപീഎമ്മിൽ സംഭവിക്കുന്നത് എക്കാലവും ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചിരുന്ന, പാർട്ടിയുടെ അടിസ്ഥാനാശയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനം തന്നെയെന്നു പാർട്ടി സ്വീകരിച്ച സമീപകാല നിലപാടുകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.. കേരളത്തിലേ ഏറ്റവും വലിയ ഹിന്ദു അണികൾ ഉള്ള പാർട്ടിയായ മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽ നിന്നു സംഘപരിവാരം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതും ഇത്തരം നിലപാടുകൾ തന്നെയാണ്. ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരെ ഭൂരിപക്ഷ ജനതയുടെ കൂട്ടുകെട്ടു.  

അതെസമയം ഇക്കാലമത്രയും ഇത്തരമൊരു ആഹ്വാനത്തിനു മുൻ കയ്യെടുക്കാൻ സംഘപരിവാരത്തിനു ധൈര്യം വന്നില്ല എന്നത് പ്രസക്തമാണ്. മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിക്കെതിരെ ലീഗ് സ്ഥാനാർഥിക്കു വൊട്ടു മറിച്ചു നൽകിയ ചരിത്രമുള്ളവരാണ് കേരളത്തിലെ സംഘപരിവാരം. വടകരയിലും ബേപ്പൂരും തുടക്കമിട്ട കുപ്രസിദ്ധമായ കോലീബി കൂട്ടുകെട്ടു പോലും മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിയെ മാത്രം ലക്ഷ്യം വെച്ചുകൊണ്ടായിരുന്നു. ലീഗിനെ സഹകരിച്ചാൽ പോലും മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിയെ സഹിക്കില്ല എന്ന സംഘപരിവാർ നിലപാട്. അതിനു കാരണം സിപീഎം എക്കാലവും ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച ഉറച്ച ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ നിലപാടുകൾ തന്നെയായിരുന്നു. പക്ഷെ സാഹചര്യം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നും മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽ വ്യതിയാനങ്ങൾ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നും മറ്റാരേക്കാളും നന്നായി മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നു സംഘപരിവാരം. ഒരു കാലത്ത് കുപ്രസിദ്ധി നേടിയ കോലീബി കൂട്ടുകെട്ടിനു പകരം ഇപ്പോൾ കേൾക്കുന്നത് മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടി- ബിജെപി കൂട്ടുകെട്ടാണ്. കഴിഞ്ഞ പഞ്ചായത്ത് തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ സിപീഎമ്മുമായി തന്ത്രപരമായ അടവുനയം ഉണ്ടായിരുന്നതായി വെളിപ്പെടുത്തിയത് ബിജെപി നേതാവ് ഓ രാജഗോപാൽ തന്നെയാണ്. അത്തരം അത്മവിശ്വാസത്തിൽ നിന്നാണ് മാർക്ക്സിറ്റ് പാർട്ടിയോടൂള്ള ഫാസിസത്തിന്റെ സൌഹൃദഹസ്തത്തെ വിലയിരുത്തേണ്ടതു.

സ്പീഎം സംസ്ഥാന സ്ക്രട്ടറൈ സഖാവു  പിണറായി വിജയൻ  സംഘപരിവാരം നീട്ടിയ ഈ സൌഹൃദഹസ്തത്തെ തത്വത്തിൽ നിരാകരിച്ചെങ്കിലും പാർട്ടിക്കുള്ളിൽ സ്വാധീനമുരപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഫാസിസ്റ്റ് പ്രവണതകെളെ ചെറുത്തു തോല്പിക്കാനുള്ള നീക്കമൊന്നും പാർട്ടിതലത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ദെയമാണ്. സിപീഎം എക്കാലവും ഉയർത്തിപ്പിടിഛ്സിരുന്ന മതനിരപേക്ഷതയിൽ വെള്ളം ചേർത്തു സംഘപരിവാരം പ്രചാരണങ്ങൾ അറിഞ്ഞൊ അറിയാതെയോ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടാൽ അതിന്റെ ഗുണം പാർട്ടിക്കല്ല മറിച്ച് സംഘപരിവാറിനു മാത്രമാണെന്നത് നെയ്യാട്ടിങ്കര തെരഞ്ഞെടുപ്പിലെ ബിജെപിയുടെ വൻ മുന്നെറ്റം തന്നെ ഉദാഹരണം. ഒരുകാലത്ത് ഉത്തരേന്ത്യൻ രാഷ്റ്റ്രീയത്തെ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന കോൺഗ്രസിനു ഇന്നു യൂപിയിലും ബീഹാറിലും അടിത്തറ നഷ്ടപ്പെടുത്തിയതും ഈ മൃദുഹിന്ദുത്വ നയങ്ങൾ തന്നെയാണ്. ഫാസിസം ഒരു ആശയമെന്ന നിലക്ക് സംഘപരിവാർ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കപ്പുറം സ്വാധീനമുരപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ അതിനെതിരെ ചരിത്രപരമായ പ്രതിരോധം തീർക്കേണ്ട ഇടതുപക്ഷം സ്വയം തന്നെ സംഘപരിവാര ആശയങ്ങൾക്ക് അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ വശംവദരായാൽ നേട്ടം ഫാസിസ്റ്റുകൾക്കു മാത്രമായിരിക്കും. നഷ്ടം രാജ്യത്തിനും പിന്നെ പാർട്ടിക്കും. യൂപീഎ സർക്കാരിന്റെ ജനവിരുദ്ധ നയങ്ങളിൽ മനം മടുത്തു രാജ്യത്തെ ജനത വീണ്ടും ഫാസിസറ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തിനു സ്വാകാര്യത നൽകാൻ സാധ്യത കാണുന്ന വർത്തമാനകാല സാഹചര്യത്തിൽ ഇടതുപക്ഷം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കേന്റ മതേതര പ്രതിബദ്ധതയുടെ പ്രസക്തി വർദ്ധിച്ചു വരികയാണ്. എന്തിനെയും വെടക്കാക്കി തനിക്കാക്കുക് എന്ന നയത്തിന്റെ ഭാഗം മാത്രമാണ് മാർക്കിസ്റ്റ് പാർട്ടിയോടൂള്ള സംഘപരിവാരത്തിന്റെ പുതിയ നിലപാടുകൾ എന്നു ബ്രാഹമണ്യം സ്വന്തം ചിറകിലൊതുക്കി ഒന്നുമല്ലാതായി മാറിക്കൊന്റിരിക്കുന്ന ദലിത് ജനതയുടെ ഇന്നത് അവസ്ഥ തന്നെ ഉദാഹരണം.

പി.കെ നൌഫല്‍